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10bet人依旧好多,茶出龙井者

在千年古刹,大雄宝殿前
茶会之先,为禅茶礼佛向千百年来,为芸芸众生带来一种心的安置方法和个人修为精进途径的尊者,由衷致意。
继而品泉善之上者,莫若水;人之心智,变动不居,随体赋形。因其机变百出,故须凝聚而贯注,清净其意,勿使尘埃沾染。
平湖秋 在千年古刹,大雄宝殿前……
茶会之先,为禅茶礼佛——向千百年来,为芸芸众生带来一种心的安置方法和个人修为精进途径的尊者,由衷致意。
继而品泉……善之上者,莫若水;人之心智,变动不居,随体赋形。因其机变百出,故须凝聚而贯注,清净其意,勿使尘埃沾染。
平湖秋月,宜赏月,宜品茗,宜休闲,宜雅玩。 时间:2009年4月21~24日
地点:杭州灵隐禅寺
主办:中国国际茶文化研究会、杭州市政府、杭州市佛教协会
承办:杭州灵隐寺、中国国际茶文化研究会禅茶研究中心
江南好,风景旧曾谙。细数江南丛林之翘楚,非“仙灵所隐”的千古名刹灵隐寺莫属。
禅茶一味,梵我一如。早在唐代,聪俊多闻、学赡辞逸的茶圣陆羽不仅作《灵隐、天竺二寺记》和《道标传》,还在《茶经》“八之出”留下了“钱塘,生天竺、灵隐二寺……”的记载。从此,那一息清寂的茶情伴随着千年的吟诵延续至今。
4月21日,己丑谷雨时节,夕照一片祥和。暮鼓声中,灵隐寺大雄宝殿前,30席茶座分列左右,30位来自宝岛台湾和上海的茶人各自摆开茶席,花艺、茶道具相映成趣,彰显茶者用心。
梵乐起,妙庄严域,妙香流溢。首先进行灵隐寺的禅茶道演示,礼毕,以香、花、茶供奉佛陀。
禅茶三道
水为灵隐寺僧汲来的满陇跑泉,为在座者每人奉上一盏,以“饮水净口”,其实,净的更是“心”。作为痴萘人,旱就养成“瀹茶先礼水”的习惯,因为水是有灵性的,没有理由不赞美水,否则,又何来唯美之茶汤?湖月鹧鸪渔歌牡丹
茶之首道。为龙井。任何一个季节,西湖龙井的品饮总是激发人们对春的思绪,或许还有流连于桃红柳绿的湖堤和断桥的仙俗情缘……
茶之为树,生于自然;原产于西南地区的这一资源,其药用、食用和饮用的价值渐为我们的祖先所认识,更以其智慧采制出风格迥异的诸般茶品。
瀹品香茗。齿颊间的福享,回味出的是人文诗意;恰似春夏秋冬的时序运转,自在的风花雪月却惹你辗转反侧,随季相而次第出生命的感怀念想。
挹月西子湖,只今唯有鹧鸪飞。溪壑渔隐,不到园林,怎知春色如许?沉静弘阔悲悯秋凉
茶之二道,木栅铁观音。青茶中重发酵重焙火的一种。相对于西湖龙井的清扬灵动,其苦成的苍劲之沉着雄浑,丰富的内蕴明亮透彻;其穿越的,是世间人事的困厄孤独,领得一份悲天悯人的情怀。
人之生涯,虽未必受降大任,却不免有心志之苦和筋骨之劳,内外磨练而兼修之时,其当下的生命凿然真实!
祖先的智慧,在茶的采制上,是以不同的规格和工艺,造就色香味形的殊相。烹水点茶成汤,呈现的循法之喜,别有一番滋味和念想,不在眉头,常在心头……
力拔山兮气盖世,虞兮虞兮奈若何?
弃我去者,昨日之日不可留;乱我心者,今日之日多烦忧。
碗碗腔,委婉、奔放,浓郁的西北乡土情韵。 一念之间沧海桑田
茶之三道,陈年普洱。茶类中变化多端者,当数普洱。从茶的出产地更以茶的集散地闻名的云南一隅。以地名冠茶名并包含和代表着其周围区域采制的茶。甚至,有茶文化研究与推广者,认为其殊可代表一个茶类,与六大基本茶类相当,或者是替代六大茶类之一的黑茶。
普洱之常为人称道的,是随岁月而增长的沧桑感——逝者如斯夫,茶无语,默然无尽藏……体而味之,品咂的,是真实的活泼生意;习得或悟得的,是放下的心态、释然的胸怀。返璞归真时,衣素心清,徘徊于天光云影,徜徉于山水闹市,自在不改,煮着水。且点茶……
扁舟来往无牵绊,月上东山,夜烧茶炉火通红。
汴梁虹桥,城廓屋庐,马牛驴驼,舟车人物。 二泉之畔,琴随意动,音自心出。
乐中禅著
一袭白衣的台湾著名禅者林谷芳先生主持“禅,茶·乐的对话”,他那轻吟浅唱般的娓语,清明淡定中隐含禅机,一如其《两刃相交》、《千峰映月》等禅著,机锋可鉴。此刻,萦绕全场的,是南粤小曲《平湖秋月》,西子湖畔那一幕清秋朗月的画面,顿时在脑海中定格。
珠落玉盘 琵琶,似源自西域,佛缘深远。
在敦煌莫高窟,即有反弹的曼妙之姿;然,其又何止于珠圆玉润与间关莺语的柔美!
当银瓶的乍破之声撞击出金戈铁马的豪迈和天亡霸王的悲凉,人世的苍茫和命运冲折败挫的难以承受之重,竟然奔泻于纤纤玉凤之指间……
丝竹肉
很早的时候,就读到过传统乐论有“丝不如竹,竹不如肉”之说。那大意是说,越接近乃至直接用人的“器官”演奏,“乐器”就越能表达人们的内心世界——丝乐不如管乐,管乐不如人声的歌唱。那,约略为泛泛而论,不同的情形中、不同的状态中、不一样的技艺水准以及不一样的表达需求,此论的符合程度大相径庭。就像“人”的情感与思想是多层多面的。包括嗓子在内的各种“乐器”及其组合,是可以用来描绘和抒发芸芸之或俗或仙或僧之千姿百态的意兴情绪的。也许可以说,器乐用来表达人们的“一般”情感。是或大或小的“类”的叙述;而语言的歌唱,相对来说是更具体而指向明确的——虽然,这并不妨碍吟诵内容本身所传递之立意的恢弘和境界的高远。
于是,我们听到弃我的昨日和乱我的今日,看到渔翁的扁舟往来和头陀的打坐煮茶;既有那样的一种慷慨激昂后的率性自遣,也有如此平凡之日常生活中的真实禅心。
曾不求甚解,大致以为“散发”是“闲闲散散地出发”……听着轩昂文彬林先生的吟诵中“散发”的读音,才知那是把平日束起的头发散开,同时也将平日拘束的心放开,而去随意地“弄”着一叶扁舟一小小轻轻的泛水之船在“我”收发由心的掌控中,自如自在地无往而或无不往……心随笛扬
听到笛声,最感触的一直是其悠扬润泽的水乡意味,这才发现其实不尽然!在黄土高原那样一种童山濯濯之坚硬干涩的挣命处境中,高亢是一种必须!心灵的自由,须要经由酣畅淋漓的宣泄,似乎就是生命能量在郁积堆垒后的爆发般的释放时,才可以获得——在平日,他们说话时的语调和态度。却是缓和与低柔的,似乎已习惯于节俭地使用“生命力”,用以应对自然那或震耳欲聋或沉默漠然的生态“暴力”!
于是,就有信天游,有碗碗腔;有似乎可以撕裂什么的穿云嗓子,有肝肠寸断、死去再活来的婉转缠绵……
江南吴越。有欺乃款摇出的波纹和软语浸染的清灵;西北塞外,有朔风搜刮来的皴皱和干土养育的厚实,却同样,都可以由器宇如松杜先生用一管笛,在递送身处其间之人的情怀。
陶潜说:“觉今是而昨非”,信然!

灵隐寺内现有正式僧侣一百五十余名,汉传佛寺里大多称有职务的僧人为执事僧,灵隐寺最高的执事僧为住持,亦称“方丈”。以下分为东西二序:东序的执事负责日常寺务,依次以都监、监院、维那、副寺、僧值、知客、库头等为序;西序的执事主要是领众修行,依次以首座、西堂、后堂、堂主、书记为次第。以此保证着灵隐寺从佛法修为到日常事务的正常运作。
寺里规定法师们夜里不准串寮,因出家僧众住的房间称作寮房,就是夜里不能去他人房里串门。入夜后就是法师们的自由支配时间,除每月十五及月底两次的诵戒以外,在不违背戒律精神与寺规的情况下,法师们都可按自己的兴趣与爱好安排
活动。有的打球锻炼,有的打坐修禅,也有看电视或上网的。

北宋苏轼在杭州任知州时,曾考证过杭州种茶的历史,他认为南朝诗人谢灵运在西湖的下天竺一带翻译佛经时,从天台山带来茶树种子,在西湖开始种植栽培。据此推算“龙井茶”始于南北朝,到现在大约有1500多年的历史。唐代茶圣陆羽撰写的世界上第一部茶叶专著《茶经》中,有“杭州、钱塘天竺、灵隐二寺产茶”的记载,这是杭州种茶史上最早的历史文献记载。北宋时期,龙井茶区已初具规模,当时灵隐下天竺香林洞产的“香林茶”,上天竺白云峰产的“白云茶”和葛岭宝云山产的“宝云茶”已列为贡品。北宋高僧辩才法师归隐此地,经常与苏东坡等文豪在龙井狮子峰脚下寿圣寺品茗吟诗,苏东坡有“白云峰下两旗新,腻绿长鲜谷雨春”之句赞美龙井茶,在十八棵御茶园中狮子峰山脚的悬岩上仍保存着苏东坡手书“老龙井”的摩岩石刻。元代,茶叶的质量和品质得到进一步诠释,有爱茶人虞伯生作《游龙井》为证:“徘徊龙井上,云气起晴画。澄公爱客至,取水挹幽窦。坐我詹卜中,余香不闻嗅。但见瓢中清,翠影落碧岫。烹煎黄金芽,不取谷雨后,同来二三子,三咽不忍漱。”可见当时龙井茶已经进行了精细的加工,“明前龙井”、“雨前龙井”等品质等级开始逐渐形成。明代,龙井茶名声逐渐远播,明嘉靖年间(1522—1566年)的《浙江匾志》记载:“杭郡诸茶,总不及龙井之产,而雨前细芽,取其一旗一枪,尤为珍品,所产不多,宜其矜贵也”;田艺蘅在《煮泉小品》中说:“其上为老龙泓,寒碧倍之,其地产茶,为南北极品”。明万历年(1573——1619)的《杭州府志》有“老龙井,其地产茶,为两山绝品”之说,《钱塘县志》又记载“茶出龙井者,作豆花香,色清味甘,与他山异”;万历十九年扬州人黄一正编撰的《事物绀珠·茶类》所列全国各地名茶97种,龙井排在第21位,由此龙井茶逐渐成为中国名茶;《浙江通志。物产》记载,“其茶作豆花香,色清味甘。明高濂《四时幽赏录》中则记“西湖之泉,以虎跑为最,两山之茶,以龙井为佳”。清代,龙井茶则开始名列众名茶之首。清代乾隆(1736——1795)年间,乾隆皇帝六下江南,有四次来龙井茶区观看茶叶采制,品茶赋诗,乾隆在《雨中再游龙井》诗有“西湖风景美,龙井名茶佳”之句,并将胡公庙前的十八棵茶树封为“御茶”。晚清民国时期,龙井茶树已遍布狮子峰、龙井、灵隐、五云山、虎跑、梅家坞等地,故又分狮、龙、云、虎等几个品类,新中国成立以后,统一称为“西湖龙井”并分“狮峰龙井”、“梅家坞龙井”、“西湖龙井”三大品类1990年10月杭州召开了中国国际茶文化研讨会;1991年4月在杭举行“91杭州国际茶文化节”。1996年,杭州市西湖乡被农业部和国务院农村发展研究中心命名为“中国龙井茶之乡”,2002年中国政府对龙井茶实行了原产地保护。<

净慈寺

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永福寺

佛教在中国二千年的传播过程中,留下大量建筑雕刻与造像艺术,供世人虔诚瞻仰礼拜,促进人心向善社会安定。
约1600年前慧理大师始建灵隐寺,后有永明延寿禅师、道济禅师、太虚法师等大德住此,千百年来几度兴废。走出灵隐,回首处,只见峰峦罗列,高至天半,众峰默默。而外面的世界又是纷纷扰扰,喧闹非凡,灵隐寺走的这一遭好像是梦境是虚无。唯有身上残留的檀香气,齿间余留的绿茶香,还在诉说佛缘讲述佛理。一切如同香炉里面飘出的烟,缓缓悠悠似有若无。到这里,是否能够找到人们所要追求的境界呢?

西湖 10bet 2

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净慈寺

3.福泉禅院内雅致的茶室F2.4,1/15秒,ISO500

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2“.
虚”“、幻”“、空”的佛法意境:
可以设定以最小的光圈使画面产生极高的清晰度体现现实世界之真实,以较慢的快门速度将动态人物形象拍成虚幻效果——总之,一切形象、色彩、形式围绕着表现“虚”、“幻”、“空”的佛法意境。考虑到摄影慢速效果的不确定性,故拍摄时可以考虑1/4、1/2、1/1秒等三种速度多次拍摄,以备后期挑选制作。

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云林茶会

灵隐寺

4.灵隐寺内的猫都有了禅的味道F5.6,1/200秒,ISO160

西湖

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灵隐寺

拍摄建议

灵隐禅踪

灵隐寺的夜晚,安静而神秘,充满禅意的云林茶会在大雄宝殿前举行,香炉青烟缭绕,烛光遍布四周。由众僧人组成的茶主人和来宾静心静气而坐,茶座上准备了“法净禅茶”“武夷岩茶”和“普耳茶”,并燃起了柱柱清香。茶器、茶种、茶汤和茶人的不同手法,尺八、古琴和琵琶奏出的悠扬乐声,焚香、打坐、叩拜以及僧人的各种礼节,让参与这场茶会的人们以眼、耳、鼻、舌、身和意的交会领略,深刻体会了禅茶的意境。人们在茶中感悟人生况味,在禅、茶、乐的交融中,每一个人的眼耳鼻舌身意侵染其中,阅读生命,领悟人生,明澈心性。灵隐寺每年都会举办两次这样的茶会,上半年一次,下半年一次,每次至少于寺庙的大雄宝殿前举办三天,每年参与茶会的人数都达到两千人以上。茶会是非盈利与非商业
的,期望以茶为接引,推广禅茶文化,禅脉思想。世间法,出世与入世,修自己或者度众生,本不矛盾,是色是空,唯心所现,唯识所变。

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交通

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探古寻幽问禅

灵隐寺

藏经楼是寺内很不寻常的所在,一般的僧侣都禁止如内。藏经楼的主事法师就是藏经楼的管理者,一般由学识渊博德高望重的法师担任此职。一般的法师都尊称他为“高僧”。曾经有一位藏经楼的管理法师,约四十多岁,其出家因缘颇具传奇色
彩。这位法师身体一直不好,平日常裹一件厚皮袄,在高高的藏经楼迥廊淡然地望着下面熙熙攘攘的观光客漫步思吟,甚少与人交往叙聊,只醉心于研习佛法的奥妙。
还有一位知客法师,房间内铺了塑胶地毯十分洁净,来客需在门口换鞋才能进入。房内盆景及古木家具布置得甚为典雅,且有十分精致的茶具与古朴自然的树根茶桌,看得出他具有相当的文化品位。法师毕业于中国佛学院,现在寺里专门负责对外接待,喜爱音乐。平时最大的爱好就是泡功夫茶和听音乐。
另有一位法师房间墙上贴满了用毛边纸写的毛笔字。大大小小各种字体琳琅满目,桌上堆着字帖,铺着的一块画毡斑斑点点。他热情地逐幅向我介绍用笔出处与心得,并说他练字已有多年,闲暇及夜里基本以写字自娱,不作它选。

六和塔

1.灵隐寺许愿的香客 哈苏,反转片

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探古寻幽最佳的去处自是非灵隐寺莫属,等到日暮时分,烟雨越发瑰奇起来,山色渲染成一幅淡雅的山水画,探得几分心情,拎上油纸的雨伞,像是钱塘江畔寻舟的许仙,三生石上已盟,佳期早拟,冥冥中很自然地踏往断桥上约会的路。
人间四月天,寒气已去。在室内喝一杯茶,看着绿绿的芽尖在水里慢慢地晕开、漂浮、散落,慢慢悠悠的,如同这里浸润的湿气缓慢散开,穿透这个舒适而幽静的午后。“泓澄冷泉色,写我清旷心。”
灵隐寺门前,有溪名‘冷泉’,水上有亭名‘冷泉亭’。当年苏轼在杭州就任,曾经就坐在这冷泉亭中办公,着实演绎出人杰地灵的完美故事,让后世多少文人墨客为之神往。
在游客眼里,灵隐寺是景点之一;在香客眼里,灵隐寺是祈福之地。“生无适俗韵,老欲结僧缘”,世人到这里或为游玩寻乐或为祈福和还愿,又有几人能静下来听一段诵经。来去匆匆,有时即使多喝一杯茶也是一种奢侈。
一直很喜欢灵隐寺所散发出的空灵感还有微微香火气息,喜欢灵隐寺吸收所有躁动游客声音的功力。人们喜欢来寺里拜拜,然后期待愿望成真。可是真的是因为佛祖的保佑还是自己的努力?
灵隐寺内庙堂、禅房甚多,占地甚广,参观起来自会折腾不少,可是既是悟禅而来,心静要紧,形式未必要面面俱全。
禅源起于魏晋南北朝的道家玄学,经西来的大乘佛学相融形成。然而禅本是人对生命真谛的追求,是人性中极高的智慧,是对心灵的超度,并引其进入自由超脱的境界。而禅者也非身似枯木,心如古井的苦行僧,更多的是风流潇洒、超然物外的智者。禅虽成于魏晋,可是魏晋时最超然的智者却是众多的隐士名流,其中最有名的隐士当属竹林七贤,至后来者谢惠连、鲍照、庚信等虽谙玄道之学,终究非能及前者。即便是初唐时的假隐士李白、孟浩然之辈也上承其风流倜傥、超然物外之态,可见魏晋之隐士风流对后世影响之深远。那个时候的隐者与禅者往往难区分,隐者必谙禅,禅者未必隐。无论隐士还是禅者,本不是遁世的道仙,其寄情于山水之间,与万物化而为一,却是极真极纯之人。

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雨水冲洗过后,这里是一个空灵的世界。檐角的铃铛随着微风轻轻摇晃,发出叮呤的声响。虽然灵隐有满眼的绿,但是能看到的却是院墙上静谧的黄,佛教导我们种善即善果,即人间道。因果轮回,有善因才会有善果。

三潭印月

1.表现佛与现实世界人们的距离:可以采用180mm长焦镜头,设定F4大光圈,对焦于花,使得远处的“佛”字虚幻迷离,下边亦是虚幻迷离的红男绿女,因人们大多不甚知晓佛法而又前来烧香求佑,故心中也是虚幻迷离的。为加强虚幻感,营造似人世非人世之迷离感。最后,如果觉得现实的色彩太花哨艳俗,不能表现佛境的清净澄澈,可以考虑在镜头前选加法国高坚蓝调滤色镜统一画面色彩。将现实的灵隐寺升华至一种浅幽蓝色的、梦幻仙境般的色彩境界中。

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乘J17、J18、K7、K807、Y1、Y2,路到灵隐站下。Y4到灵隐东大门。K837到灵隐停车场。
灵隐寺内有3元电瓶车可以游览景区,路线为下天竺—天竺香市—中天竺—法云古村。

雷峰塔

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保和堂,很有故事的一家药店,了解白蛇传的都知道~~

行摄攻略

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吃茶食素

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法师的故事

河坊街景区

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雷峰塔金顶

宏大的寺庙与自然和谐结合而形成的充满吸引力的美妙禅境,使世人趋之若骛。哈苏,反转片

河坊街景区

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梅家坞茶文化村

提起茶,人们往往想到的是龙井问茶,或者梅坞春早等景区,不会想到灵隐寺这块宝地。实在是因为灵隐寺天竺一带的香火过于旺盛,形成了浓郁厚重的佛教文化。但是据陆羽《茶经》记载,杭州最早盛产茶叶的,正是灵隐寺天竺一带。
住在灵隐寺附近的院落,早上在清脆的鸟叫声中醒来,推门走出去,茶农正扛着锄头上山,有法师三三两两走过,空气里有湿润的树香草香,山间晨雾飘然。路上行人难得一见,窄窄长长的上坡路,自然清新,安静清凉。在林间溪旁的小路上畅游,如同走在村中小道上一样,你会不自觉地放慢脚步细声细语,走累了、走渴了、走饿了还可以在路边休息、茶楼喝茶、餐厅用餐。
要是想喝到好茶,和茶馆是个不错的去处。和茶馆刻意把自己伪装成村里的小店,很是可爱。在和茶馆喝茶,如果坐的时间久了到吃饭时间,也可以顺带吃饭,不过,比较特别的是,这里客人的饭菜不是自己点单,而是和茶馆做什么,客人便吃什么。客人可以根据自己的喜欢选择素食还是荤食。那些菜都可以与相应的茶,讲出相应的渊源——观音汤、毛峰虾、龙井茶香鸡。铁观音加本猪肉做的汤,茶香、肉香直沁心脾,铁观音散发了茶和肉的鲜美,去掉了肉汤的油腻;以黄山毛峰河虾,虾肉的鲜嫩里透出的茶香;还有以龙井茶加盐烹饪的土鸡,茶香渗透在鸡肉里,也算是杭州人品龙井的一种独特的方式。

灵隐禅踪

2.灵隐寺旁的福泉禅院内可以喝到上好的茶F2,1/640秒,ISO800

游记来自蝉游记网站-up2uleon

三潭印月

虎跑泉

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飞来峰佛雕群

六和塔 10bet 22

灵隐寺

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理公塔

永福寺

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完美的飞檐

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很好看的灯笼

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西湖

南屏晚钟

河坊街景区

灵隐寺

一线天

宝石流霞

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净慈寺远望雷峰塔

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河坊街景区

回家,这座雕像很有意境,自己慢慢品味吧

六和塔

西湖

灵隐寺

雷峰塔

很有特色的店门装饰

第一天到杭州,来到西湖,人好多。。。

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灵隐寺

河坊街一景

灵隐禅踪

虎跑泉

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雷峰塔

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游西湖

灵隐寺

虎跑泉

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净慈寺

很有感觉的茶馆

灵隐寺

西湖

很阳气的老麦

雷峰塔

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很有风格的建筑

雷峰塔

雷峰塔下一瞥

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原来没人留影的地方也挤满了人

布袋和尚

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三潭印月 10bet 41

南屏晚钟

飞来峰摩崖造像

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雷峰塔远眺净慈寺

第2天
2012-10-02

历史文化建筑,国外建筑风格

雷峰塔

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河坊街景区

大树参天

虎跑泉

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灵隐寺

河坊街景区

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游西湖

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河坊街景区

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六和一角

灵隐寺

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永福寺

挺拔的水杉

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六和塔

六和塔

净慈寺

永福寺

狗尾巴草

灵隐寺

雷峰塔

灵隐寺

第1天
2012-10-01

双塔

永福寺

灵隐寺

六和塔绝对是观钱塘江大潮的最佳位置

花港观鱼

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保和堂

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净慈寺

10bet ,花港观鱼-乾隆题词

灵隐寺

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河坊街景区

有故事的亭子

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虎跑泉

花港观鱼

雷峰塔金顶

虎跑梦泉

香火

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游西湖

西湖

钱塘江大桥

意外的效果

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西湖

灵隐寺

敲一下10块钱

六和泉池

花港观鱼-康熙题词

摩肩接踵的河坊街

河坊街景区

六和塔

虎跑泉

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雷峰塔

灵隐禅踪

三潭印月

雷峰塔

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灵隐寺

永福寺

灵隐寺

灵隐寺

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花港观鱼

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飞来峰摩崖造像

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给力的天气

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南屏晚钟,好大一口钟,不知道《南屏晚钟》这首歌是唱的这口钟么?

塔铃

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虎跑泉

灵隐寺

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有秋意的感觉了

灵隐寺

净慈寺

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河坊街景区

净慈寺

虎跑梦泉的路灯都这么有特色

雷峰塔 10bet 74

绿色掩映中的雷峰塔

金铃

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胖鸽子

梅家坞茶文化村

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净慈寺

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六和塔

六和塔

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绿色丛中一点黄

西湖

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南屏晚钟

两座雷峰塔

灵隐寺

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雷峰夕照

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含晖亭

灵隐寺

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一亩茶田

花港观鱼

灵隐寺

运木古井典故-传说杭州净慈寺被烧后,济公前往四川一家大乡绅募化建寺用的木头。乡绅就在山上砍伐了100课大树借给济公,木头顺着长江水放到东海,再漂进钱塘江。在流到钱塘江的时候,遇到关卡拦住木筏要抽税,故意刁难济公,关卡说“和尚,木头只会浮不能沉,你若有本事叫木头沉到水底去,我就不抽你的税!”济公使木头入水后,让那关卡随着木头一并沉入了水中。净慈寺的和尚到第三天等到济公回来,急问木头在哪,济公拉着老方丈跑到净慈寺醒心井旁边,只见一根根木头从水中冒上来,“醒心井”因为曾经运过木头,后来人们便叫它为“运木古井”。

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雷峰塔遗址

西湖稍许逛了下,坐车到灵隐寺,人依旧好多

雷峰塔

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雷峰塔

六和塔

雷峰塔

净慈寺

莲花扶手

永福寺

一群吃货

雷峰塔重建记

净慈寺

雷峰塔

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又见茶馆

理公之塔-纪念灵隐寺的开山祖师慧理和尚埋葬遗骨的地方,现塔为明万历十八年重建。

小沙弥

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原本想走白堤,近观断桥,当看到这样的情景,我退缩了~~~~

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花港观鱼

永福寺门前的两排柱子很有特色,超级喜欢。

永福寺

六和听涛

灵隐寺

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永福寺

净寺中的鸽子都是吃货,一只比一只胖,这只是不是在纠结该不该吃呢?

六和塔

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灵隐寺

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很漂亮的浮雕,雷峰塔一层都是这样的浮雕,讲述了白蛇传故事。

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保和堂老板

永福寺

净慈寺

飞来峰摩崖造像

花港观鱼

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花港观鱼

胡庆余堂国药号

河坊街景区

回家

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雷峰塔

灵隐禅踪

净慈寺双井

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雷峰塔

灵隐禅踪

河坊街景区 10bet 97

壮观的六和塔

灵隐寺

雷峰夕照

游西湖

河坊街景区

继续吃货

永福寺

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塔铃

断桥残雪

灵隐寺

回春堂

三潭印月

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永福寺

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第3天
2012-10-03

飞来峰摩崖造像

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河坊街景区

虎跑梦泉

很温馨的感觉

六和塔

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永福寺

六和塔

灵隐寺

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永福寺

白蛇传

飞来峰摩崖造像

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